الدائره.............

خفاش مكه كتب

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الدائره هاذه خطيره عليها قامت التنكلوجيا ، لكنها تذكرني بالبيتزاء لأن البيتزاء تجي مربعه وسط الكرتونه وتفتحه تلقاها دائرية وتاخذ قطعه تلقاها مثلثة . الخلاصة . ما أظن أحد يمك هنا يا أخي رؤيا ، الطائر الرحال غايب له فترة والمحقق كونان في سبات شتوي ، وأنا أبشرك شريت لي ساعة معصم وساعة خراشة عشان أستغني عن الجوال وفعلا نجحت الخطه إلى نسبة كبيرة لكن عندي شغله أخيره ابي اخلصها على الجوال عشان أفقله مره وحده وحتى لو فتحته بس تشييك وأرجع أقفله لأنه يشغلني على غير فائدة ، وأغلب الناس اللي نعرفهم يخافون من هالمنتدى بسبة أنه مفتوح للزوار فما يشاركون فيه عشان لا احد ينتحل شخصياتهم بعدين ، لكنه يمتاز انه ميسر للتواصل مع حرية التعبير . لكن البقى في رضا البطاوي جزاه الله خير . وفرصه سعيده تعرفنا على مررت من هنا ونلتقي على خير في الدنيا وإن لم يتسنى لنا ذلك فالملتقى الجنه إن شاء الله تعالى ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مررت من هنا كتب

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بالعكس اخي خفاش بالنسبة لي اجد المنتدى جميل وكريم جدا على الزوار 
يستقبل مشاركاتنا بكل كرم وبلا مقابل ....... 
والنقاش مفيد لنا ...
 يحرك العقول...
كل شخص يشارك برأيه وهكذا 
حتى نخرج بفائدة عظيمة ... 
فمثلا سؤال اخي رؤيا عن قطع الليل !
جعلني ابحث .. حتى وصلت الى اسماء ساعات الليل ...
وايضا امتد البحث الى عائلتي فااخذنا نتناقش عنه اثناء وقت القهوة وكل منهم يعطينا مايعتقده ... 
سؤال ماذا تعرف عن الدائرة !
سااحاول الاجابة عليه ان شاءالله حينما اجد بعض الوقت  .......... 
....................................................................

خفاش مكه كتب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، نعم بارك الله ونفع بسعيك هو كذلك ، ولطالما كانت المنتديات باب خير للبحث والتعلم والتآخي في الله مالم تلهي عن الصلاة ، وهي خير من البرامج الأخرى واللتي تعج بالفتن ، وصدقتي فهاذا المنتدى أجده كما تجدينه كريما معنا فهو يستقبل آرائنا دون منغصات من حذف وغيره وبلا مقابل ، وهناك منتديات أخرى ولا نزكي على الله أحدا مثل منتدى المؤمنين والمؤمنات أحسب أن فيه من الصالحين والله حسيبهم ، ولكن لي أسبابي الخاصة في البعد عن النت كي لا أتلتهي به عن ما هو أفضل ،

 وأما الدائرة فبحد علمي نشأت عليها علوم التكنلوجيا إنطلاقا من الدوال المثلثية ( كل جبار ظالم جتا ) وهي دائرة الوحدة أي ان محور الدائرة يمثل الصفر مع تقاطع القطر السيني بالقطر الصادي ، سالفه طويله كنت مبدع فيها وفاهمها صح لكن تركت العلمي وحولت شرعي ثم وجدت الدائرة في الشريعة أنها على من يظن بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء سورة الفتح ثم بعد زمن مع الجوع وجدت الدائرة في ركن الفطيرة الدمشقية في البيتزاء الخضار أو عش البلبل . وأنا في قرارة نفسي أن الدائره بنت عم المربع ، فما ادري أخوي رؤيا عن أي دائرة تبحث حتى نجيبك بالتفصيل فالدوائرة كثيرة اخي الفاضل  هاذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مررت من هنا كتب

---

الدائرة في القرآن الكريم :

تُصيبنا دائرة﴿٥٢ المائدة﴾ يدور علينا الدهر بنوائبه

دائِرَةٌ﴿٥٢ المائدة﴾ مصيبة تأتي عليهم

دائرة﴿٥٢ المائدة﴾ الدائرة: النائبة من صروف الدهر.


وغداً تدورُ الدائرة ... اي 
 الدولة، كما قال الراجز: 
تَــرُدُّ عَنْــكَ القَــدَرَ المَقْــدُورَا
وَدَائِـــرَاتِ الدَّهْـــرِ أَنْ تَــدُورَا 


﴿بكم الدوائر﴾ دوائر الزمان أن تنقلب عليكم ..
﴿عليهم دائرة السُّوء﴾ أي يدور العذاب والهلاك عليهم لا عليكم




○ الدائرة كشكل / عبارة عن منحنى مغلق .. لانهاية لها . 
تبدأ من نقطة وتنتهي بنفس النقطة .. 

في علم الرياضيات /
هي شكل هندسي له مركز في الوسط يسمى مركز الدائرة ...
وفقًا لقاموس أكسفورد ، الدائرة عبارة عن شكل مستوٍ ، مستدير الشكل ، حدوده معروفه باسم المحيط ، متساوية البعد عن المركز. 
وكما يقول الفيلسوف وعالم الرياضيات اليوناني القديم فيثاغورس ، فإن الدوائر هي الشكل الأكثر إبداعًا. 
سماها  "أحادية" ، مما يعني "وحدة واحدة" 
لأن الدوائر تفتقر إلى البداية والنهاية ، وليس لها جوانب أو زوايا.

والدائرة / هي أيضًا صفر 0 في نظامنا للترقيم ، ويرمز إلى الإمكانية.

اما في علم الرموز/  
تعد الدوائر من أقدم الرموز الهندسية ، وتمثل الوحدة واللا نهاية. 
 بدون بداية أو نهاية ، بدون جوانب أو زوايا. 

وغالبا ما ينظر إلى الدوائر كرموز واقية .. ففي الممارسات الغامضة ، فإن الوقوف داخل دائرة يحمي الناس من الأخطار الخارقة أو التأثيرات الخارجية..
 يمكن أن تمثل الدوائر أيضًا المحتوى الذي يحتفظ به من الداخل.

وهنا تذكرت عادة معروفة عند أهل الصحراء كالطوارق وهي رسم دائرة حول الشخص للتحصين من العقارب والهوام والذئاب ولادليل على صحتها .
ايضا بعض المتصوفة يستخدمون رسم الدائرة لحماية انفسهم من الجن وتسمى عندهم دائرة التحصين والحامي هو الله سبحانه وتعالى فالمؤمن يتحصن بالله و بالاذكار والتحصينات الشرعية .



الدائرة إنفينيتي /
تمثيل لما لانهاية له .. 

اختار قدماء المصريين / الخاتم الذي يتم ارتداؤه على الاصبع كطريقة ترمز إلى الاتحاد الابدي بين الزوجين.

الكمال / في الدائرة ، تلتقي البداية بالنهاية ، ولا يضيع شيء بينهما ، مما يدل على الاكتمال والكمال.

المتاهة / يتألف هذا الرمز من ترتيب المسارات المتشابكة التي تأخذ اتجاهات مختلفة ولكنها تؤدي في النهاية إلى نفس النقطة في المركز. على الرغم من أن الإشارات الأكثر شيوعًا إليها هي من الأساطير اليونانية والرومانية ، إلا أن المتاهة موجودة في العديد من الثقافات الأخرى. إنه يمثل مساراتنا المختلفة التي تؤدي حتماً إلى نفس الوجهه.

 يين ويانغ / ويعرف هذا الرمز أيضا باسم تاي تشي وهو دائرة مقسمة إلى قسمين متساويين من الخط المنحني ..
 جانب واحد أبيض (يانغ) والآخر أسود (ين) ، وهناك نقطة بالقرب من مركز كل نصف.
 النقطة في الين بيضاء بينما النقطة الموجودة على اليانغ سوداء ، مما يعني أن النصفين يحملان بذرة بعضهما البعض. يمثل هذا الرمز الوحدة في التنوع والازدواجية والتغيير والمفارقة والانسجام.



 الدائرة من حولنا :

دورة الزمن

الفصول الاربعة

الليل والنهار

الشمس والقمر

الكواكب

الشمس

وجوه الساعة

عجلات

بذور

عيون

عملات معدنية

خواتم

الخلايا

بيضة


 كما ان قزحية العين وبؤبؤ العين التي تشاهد بها الآن هذا البحث الصغير هي ايضا  صورة مصغرة للطبيعة الدائرية .


وبمناسبة بحثنا الطويل عن الدائرة .......

 لاحظوا البشر من حولكم كيف انهم يمشون في دوائر  ولايستطيعون الخروج منها .. الا مارحم ربي .
دائرة الاغواء ○ التي رسمت بمكر من ابليس اللعين حتى لايخرجوا منها البشر الا للنار.

خفاش مكه كتب

جزاكم الله خيرا وبارك الله في سعيكم ، أحببت ان أضيف المرح إلى الغذاء ليس إلا ، فكما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة وساعة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مررت من هنا كتب

هذا موقعنا الحالي من الزمان 

يوم الاثنين/ 
 2/ 5/ 1443 جمادى الاول

6/12/2021 ديسمبر


وعدتم من حيث بدأتم .. وعدتم من حيث بدأتم 
الاسلام كما بدأ غريباً سيعود غريباً 

جاهلية اولى ثم عادت مرة اخرى جاهلية ثانية


وقال عليه الصلاة والسلام - : ( إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها). 
ومعنى (يأرز) يرجع ويثبت في المدينة كما أن الحية إذا خرجت من جحرها رجعت إليه 

 وهذا إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن هذا الدين سوف يرجع إلى المدينة بعد أن تفسد البلدان الأخرى كما أن الحية تخرج وتنتشر في الأرض ثم بعد ذلك ترجع إلى جحرها.

وفيه أيضاً إشارة إلى أن الإسلام كما انطلق من المدينة فإنه يرجع إليها أيضا ً في آخر الزمان .

مررت من هنا كتب

---

الدائرة  
وعدتم من حيث بدأتم 
التاريخ يعيد نفسه 
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا
يعود للمدينة 
عاد الثانية عادت
الجاهلية الثانية عادت
عمل قوم لوط عاد وقد يعود نفس العذاب حجار مسومة ( سقوط النيازك في آخر الزمان ) وانفجار البراكين كما نلاحظ في وقتنا الحالي
فتح بيت المقدس ثم طاعون عمواس ثم حدوث مجاعة 
قد يتكرر الحدث فيرافق وباء كورونا مجاعه ثم فتح بيت المقدس
خطبة الوداع في شهر  ذي الحجه وعودة الحفيد بنفس الشهر
1923 و 2023

مررت من هنا كتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . لعلك تبحث أخي في معنى الحديث إستدار الزمن لأن على حد خلفيتي القليلة وقد أكون مخطئ لأني لم أبحث قبل قليل لأكون على بينه لعدم الرغبة ولكنه ما أظنه أن العرب حرفت التاريخ لتواطئ عدة ما حرم الله فأظن الحديث ليبين أن التاريخ عاد إلى ما كان عليه والله اعلم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


بالنسبة للحديث فهو في البخاري وحديث صحيح

خفاش مكه كتب

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . جبت شرح الحديث فهو كما قلت سابقا . 


 الزَّمانُ قَدِ اسْتَدارَ كَهَيْئَةِ يَومَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ؛ السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثَةٌ مُتَوالِياتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحِجَّةِ، والمُحَرَّمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بيْنَ جُمادَى وشَعْبانَ، أيُّ شَهْرٍ هذا؟ قُلْنا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ، قالَ: أليسَ ذُو الحِجَّةِ؟ قُلْنا: بَلَى، قالَ: فأيُّ بَلَدٍ هذا؟ قُلْنا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ، قالَ: أليسَ البَلْدَةَ؟ قُلْنا: بَلَى، قالَ: فأيُّ يَومٍ هذا؟ قُلْنا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ، قالَ: أليسَ يَومَ النَّحْرِ؟ قُلْنا: بَلَى، قالَ: فإنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوالَكُمْ -قالَ مُحَمَّدٌ: وأَحْسِبُهُ قالَ- وأَعْراضَكُمْ علَيْكُم حَرامٌ، كَحُرْمَةِ يَومِكُمْ هذا، في بَلَدِكُمْ هذا، في شَهْرِكُمْ هذا، وسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، فَسَيَسْأَلُكُمْ عن أعْمالِكُمْ، ألَا فلا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ، ألَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغائِبَ؛ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَن يُبَلَّغُهُ أنْ يَكونَ أوْعَى له مِن بَعْضِ مَن سَمِعَهُ -فَكانَ مُحَمَّدٌ إذا ذَكَرَهُ يقولُ: صَدَقَ مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ثُمَّ قالَ: ألَا هلْ بَلَّغْتُ؟ مَرَّتَيْنِ.

---

[size]
ذَكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَواضِعَ مُتفرِّقةٍ في حَجَّةِ الوَداعِ وَصايا جامِعةً لأُمَّتِه، فيها الكَثيرُ مِن الأوامِرِ، والنَّواهي، والتَّوْجيهاتِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحْكي أبو بَكْرةَ نُفَيْعُ بنُ الحارِثِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال يومَ النَّحْرِ في حَجَّةِ الوَداعِ، في العامِ العاشِرِ مِن الهِجْرةِ: «الزَّمانُ قدِ اسْتَدارَ كهَيْئةِ يَومَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ»، أي: إنَّ الزَّمانَ في انْقِسامِه إلى الأعْوامِ، والأعْوامِ إلى الأشْهرِ، عادَ إلى أصْلِ الحِسابِ والوَضْعِ الَّذي اخْتارَه اللهُ ووضَعَه يَومَ خلَقَ السَّمَواتِ والأرضَ؛ وذلك أنَّ العرَبَ كانوا يُؤَخِّرونَ شَهرَ المُحرَّمِ ليُقاتِلوا فيه، وهكذا يُؤَخِّرونَه كلَّ سَنةٍ، فيَنتَقِلُ مِن شَهرٍ إلى شَهرٍ حتَّى جَعَلوه في جَميعِ شُهورِ السَّنةِ، فلمَّا كانت تلك السَّنةُ، كان قدْ عادَ إلى زَمنِه المَخْصوصِ به. 
وقدْ خلَقَ اللهُ سُبحانه السَّنةَ اثْنَيْ عَشَرَ شَهرًا، منها أربَعةٌ حُرُمٌ، ثَلاثةٌ مُتَوالِياتٌ: ذو القَعْدةِ؛ وسُمِّيَ بذلك للقُعودِ فيه عنِ القِتالِ، وذو الحِجَّةِ؛ للحَجِّ، والمُحَرَّمُ؛ لتَحْريمِ القِتالِ فيهِ، وواحِدٌ فَردٌ، وهو رجَبُ مُضَرَ، ونُسِبَ إلى قَبيلةِ مُضَرَ؛ لأنَّها كانت تُحافِظُ على تَحْريمِه أشدَّ مِن مُحافَظةِ سائرِ العرَبِ، ولم يكُنْ يَستَحِلُّه أحَدٌ مِنَ العرَبِ، وقولُه: «الَّذي بيْن جُمادى وشَعْبانَ» تَحْديدٌ لشَهرِ رَجبٍ الحَقيقيِّ. 
ثمَّ سَأَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحاضِرينَ أيُّ شَهرٍ هذا؟ وأيُّ بَلدٍ هذا؟ وأيُّ يومٍ هذا؟ وفي كُلِّ مرَّةٍ يُجيبونَه: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ؛ مُراعاةً للأدَبِ، وتحَرُّزًا مِن التَّقدُّمِ بيْنَ يَدَيِ اللهِ ورَسولِه، وتَوقُّفًا فيما لا يُعلَمُ الغَرَضُ مِنَ السُّؤالِ عنه، وفي كلِّ مرَّةٍ يَسكُتُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى يَظَنُّوا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سيُغيِّرُ الاسمَ المعروفَ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الشَّهرِ: إنَّه ذو الحِجَّةِ، والبَلدَ مكَّةُ، واليومَ يومُ النَّحْرِ، ويُوافِقُ العاشِرَ مِن ذي الحِجَّةِ، وسُمِّيَ بذلك؛ لِما يَجْري فيه مِن نَحرِ الهَدْيِ والأضاحيِّ، فهو يُوافِقُ عيدَ الأضْحى عندَ عُمومِ المُسلِمينَ.[/size]

خفاش مكه كتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . المعنى واضح أخي رؤيا كانوا يغيرون مكان الشهر الحرام مرة هنا ومرة هنا ومرة هنا لين كان حج الرسول صلى الله عليه وسلم رجع مكانه مرة ثانية كما كان يوم خلق الله السماوات والأرض والله اعلم .

خفاش مكه كتب


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . مهو كلامي هذا بارك الله فيك ، كذا جانا الشرح للحديث من زمان ، والتمس بعضهم أن هاذا من رحمة الله ان حجه الرسول صلى الله عليه وسلم جائت متأخره فالله أعلم اولا وأخيرا ، عموما فيه قرآئن تدل على صحت هاذا القول من آية النسيء فالله أعلم ، أستأذنكم بارك الله فيكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

خفاش مكه كتب


في أمان الكريم لكن للإضافه ، الثلاثة اللتي ذكرتها أخي ليس لها علاقة بموضوعنا لكن متفرعة منه بمعنى أنه قرر ما نحن نتناقش بصدده عليه الصلاة والسلام عودة الزمان كما كان وفصل في الاشهر الحرم ، ثم تغير السياق إلى حرمة دماء وأموال وأعراض المسلمين فقال أي شهر أي يوم اي بلد وهي تشترك جميعها في حرمتها فقال عن الدماء والاعراض والاموال هي كحرمة هاذا اليوم والشهر والبلد والله اعلم 

والصلاة والسلام على رسول الله والحمد لله رب العالمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . 


احبك في الله اخي رؤيا ، أخي من لسانك عسل على قلبي الله يسعدك تصبح على خير

مررت من هنا كتب

---

استفهامه صلى الله عليه وسلم كان لتقرير وتأكيد حُرمة الشهر عليهم
اي اذا علمتم ماذُكر فتنبهوا وتيقظوا الى حُرم اخرى هي اعظم منها وهي الدماء ومابعدها .. 


وهناك تنبيه بعدم العودة الى الكفر يضرب بعضكم رقاب بعض . 


كما ان هذا الشهر ثابت عندكم ومعلوم وقته وحُرمته 
والبلدة اسمها ثابت لديكم ولايتغير اسمها 
 وكذلك يوم النحر 
فااثبتوا ولاتعودوا كفار يضرب بعضكم رقاب بعض ..
والعودة كما كانوا في ايام الجاهلية ( استدارة ) ..

السلام عليكم



فالفعل  يدر مشتق منها ايضا وكل من له دوره يستخدم معه الفعل يدر والاسم ادرار
ادرار اللبن
ادرار الدم وادرار الماء وادرار الرزق
ومنه ما جاء بلفظ مدرار

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) } [ نوح]

اى ان كل ما يدل على التتابع فى دوره يستخدم معه نفس الفعل المشتق من معنى الاستداره

ومنه ايضا الدر .. بضم الدال

فهو مشتق ايضا منها وياتى بمعنى اللؤلؤ يقال زينت جيدها بالدر اى اللؤلؤ وهو دائرى الشكل

ومنها ايضا ما جاء فى الكوكب الدرى
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار

لا شرقيه ولا غربيه يعنى ليست لها اتجاهات وانما دائرى ذاتى متجدد لا ينقطع

مررت من هنا كتب

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


الدر/  اسم اللؤلؤ دائري 
ويدر/ فعل استمرارية لاانقطاع ..
سبحان الله .. جميل التفسير .


... ... ... .... .... .... .... .... ... ... .... ..... ....

بالامس كنت اتأمل ساعة الحائط وعقاربها ..
نظرت إليها وتخيلت موقعنا على هذه الساعة المعلقة على الحائط
 واننا نعيش بوسط هذه الساعة ( مركز الساعة ) .
 اتأمل وقتنا على هذه الأرض كيف هو قصير 
اخذت اقسم ساعات الساعة على انها شهور السنة 
وعقاربها هي حركة الشمس والقمر
ونصفي الساعة نصف نهار ونصف ليل
وكل يوم يمضي من عمرنا لن يعود ابدا 
واخذت افكر لماذا سُميت الساعة بالساعة 
 ماهي الساعة الا ساعة مصغرة عن حقيقة النهاية .
ساعتنا الدنيوية هي انقضاء ايامنا واعمارنا 
والساعة الكبرى هي انقضاء الدنيا باايامها ومخلوقاتها.

خفاش مكه كتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أظن استمعت للسامرائي في شرح الآية منذ مدة بأن القصد من أن لا شرقية ولا غريبة اي معرضه لضوء الشمس على مدلر اليوم وهاذا أفضل للزيت لأن الشرقية تتعرض للضوء في الصباح فقط والغربية عند الغروب فقط لكن هاذه لا شرقية ولا غريبة حبذا أن تتأكذ قبل ان تفسر القرآن أخي الفاضل ، وأنت تجبرنا على التصحيح هداك الله وسدد قولك يارب العالمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

خفاش مكه كتب

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . 

طبعا في أكثر من شيخ شرح الآيه وتفاسيرهم حلوه مثل الشعراوي والمغامسي وغيرهم ،

 لكن فائدة على الطاير كما يقال المشكاة او الكوة هاذه اقتبست منها الفكره في أسطبات أو شمعات السيارات فهي نفس فكرة المشكاة . ايضا انوار الشوارع ، الكشافات اليدوية ، 


مكان مفتوح من جهه واحده كي يجمع الضوء وينشره بشكل مضاعف ، بداخله اللمبه وهي عباره عن زجاجه بداخلها مصباح . 


اقرب مثال هو المصباح المكتبي او ما يسمي عند العجم دسك لامب . 

هاذا والله أعلى وأعلم وصل اللهم على نبينا محمد .