الدولة التي سيضربها النجم ذو الذنب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم علئ سيدنا محمد وعلئ اله وصحبه
رؤيا منقولة للشيخ تامر ابراهيم كما هو موضح في الرابط المرفق
الرؤيا تكررت عدة مرات في تاريخ هذه الايام

يقول الرائي
رايت نفسي في وقت قبل الفجر في احد شوارع امريكا كنت اتفقد السماء في رحلة بحث عن امر ما
فوجدت شكل السماء غريب ومظلم ومغاير لما هو في البلدان العربية وكنت حاس بغضب الله من شكلها
ثم مشيت قليلا فوجدت تغير ملاحظ في السماء وحركة غير عادية بين الناس قلق وصراج وبكاء
الكل يجري الا انا واقف في مكاني -جاء احدهم وامرني بالهروب ولكن ضليت واقف في مكاني
ثم رايت مشهد عظيم الكوكب ذو الذنب في السماء وله ذيل تنبعث منه غازات ورايت نيران في السماء
وكانت هناك شهب ونيازك مصاحبة له والناس في حالة ذهول واندهاش
فكبرت وقولت في نفسي هذه هي نهاية امريكا
ثم رجع عندي الرجل السابق وقال لي لماذا لم تهرب معنا
فقلت له الخير لاهل الخير وشر علئ اهل الشر


انتهئ https://www.youtube.com/watch?v=ItGoyRxa5MU

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . اظن والعلم عند الله تعالى أن الرؤيا تخص إنتشار عمل قوم لوط والكوكب ذو الذنب ليس على ظاهره .

فلربما تأتيهم نفس عقوبه قوم لوط بحجارة يقرينه الشهب والنيازك المصاحبة لهاذا الكوكب في الرؤيا والكوكب اظنه رمزا لعمل قوم لوط ولربما تكون عقوبتهم غير ذلك  .

https://almoumnon.yoo7.com/t22971-topic

والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

شكرا لمرورك اخي غربة
لا اعتقد ذلك اخي غربة وتفسيري يوافق تفسير صاحب الرؤيا
لا اريد االكلام عن عمل قوم لوط لان الفتن احاطت بنا من كل جهة واصبحنا لا نعرف عدونا من صديقنا
يا لطيف اللهم استرنا بسترك يارب العالمين

يوسف كتب:شكرا لمرورك اخي غربة
لا اعتقد ذلك اخي غربة وتفسيري يوافق تفسير صاحب الرؤيا
لا اريد االكلام عن عمل قوم لوط  لان الفتن احاطت بنا من كل جهة واصبحنا لا نعرف عدونا من صديقنا
يا لطيف اللهم استرنا بسترك يارب العالمين

نعم اخي بارك الله فيك فنحن نتحدث عن الرؤيا وليس عن مواضيع أخرى .

بارك فيكما انت والرآئي وشكر الله لكما جهودكما في التعبير .

واما أنا فأخذت عدة نقاط .

أولا كلمة ذنب وثانيا تخرج منه غازات وثالثا هو حجر من السماء وعذاب قوم لوط حجارة من سجيل ، وهناك نيازك مصاحبه له .


فهاذه قرائن جعلنتي اظن ان الكوكب ليس على ظاهره .

وأما النتيجة فقد تكون واحدة مع اختلاف التأويلين وهي بحجارة ترسل عليهم سواء أكان الكوكب ذو الذنب او نيازك او حجارة من سجيل منضود .

وقلت قد لأني لا اجزم بذلك ولو صدقت الرؤيا .

فقد تكون نهايتهم والنهاية آتيه للجميع على كل حال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ولكن لست اجزم بنهايه معينه لهم ولكن هم منتهيهن على كل حال ، ويبدوا ان نهايتهم إن صدقت الرؤيا اقرب من غيرهم والله اعلم .


عموما هناك حرائق في كندا في مواطن مختلفه وتذكر رمزية النار في الرؤيا ونسأل الله النجاة .

فالإنسان الصوت يقتله ولربما لو وصرخت على رجل وهو غافل لتوقف قلبه فما بالك بالصحية . فنسئل الله التوبة والمغفرة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رُقيّة… كتب:.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة يارب امين
.
ولماذا لا تعتقد ذلك يا شيخ يوسف!؟
وهل هناك فرق؟ العقوبة واحدة =  هي العذاب 
سواء على ما نزل على قوم لوط ..
او ما سيكون به الكوكب ذو الذنب.
.
كما قال د. نور في احاديث اخر الزمان: 
.

“إنها مثلها سواء بالعامل المسبب، أي: الذَنوب ( بفتح الذال )

أو الأشراط المؤهبة، أي: الذُنُوب (بضم الذال) 

أو حتى بالأعَراض أو المظاهر التي سيتجلى بها

 أي: 

الصيحة و الخسف و الرجف و القذف !! 

.

هناك (مثلية) بين العقاب التدميري الذي أهلك قوم لوط و ثمود وغيرهم

و بين الحدث الكوني العظيم المرتقب 

.

هناك (مثلية) في العامل المسبب، وفي الأعراض

أو حتى في الأشراط أو الظروف المؤهبة “

اعتقد  انه من الخطا الاعتماد على لفظ مثليه فى التعبير او حتى فى الاستخدام الدارج لاننا بذلك نستخدم الالفاظ والمصطلحات التى يسمى بها هؤلاء افعالهم المشينه 
هى شذوذ ولابد ان بكون شذوذ الى الابد فلا ننساق وراء مسمياتهم 
يسمون الخمر مشروبات روحيه والشذوذ مثليه والربا تجاره واقتصاد واخبر النبى عليه الصلاه والسلام -  عن ذلك وحذر كثيرا 
ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها

ليت الامر اقتصر على ذلك بل حتى الملة اصبحت عقيدة ، وكلمة الإخلاص اصبحت كلمة التوحيد . والحنيفية اصبحت توحيدا وقسمت إلا ثلاثة توحيدات شيء ربوبية وشيء اولوهية وشي للأسماء والصفات ، ومشاهدة الفحشاء اصبحت افلام اباحية ، والخمر اصبح مشروب روحي ، والمس والسحر والحسد امراض روحية ، واصبح هناك اهل سنه وجماعة وأسماء لم نراها لا في كتاب ولا في حديث . والله المستعان .

“الاشراط القريبة”
احاديث اخر الزمان د. نور
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
الحديث الثالث رواه حذيفة بن اليمان ، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 
عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من اقترابِ السَّاعةِ اثنتان وسبعون خَصلةً :
.
إذا رأيتم النَّاسَ أماتوا الصَّلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ ، وأكلوا الرِّبا، واستحلُّوا الكذِبَ
واستخفُّوا بالدِّماء، واستعلُوا بالبناء، وباعوا الدِّينَ بالدُّنيا، وتقطَّعت الأرحامُ
ويكونُ الحُكمُ ضعيفًا، والكذبُ صدقًا، والحريرُ لباسًا ، وظهر الجوْرُ
وكثُر الطَّلاقُ ، وموتُ الفُجاءةِ ، وأْتُمِن الخائنُ ، وخُوِّن الأمينُ
 وصُدِّق الكاذبُ ، وكُذِّب الصَّادقُ ، وكثُر القذْفُ
وكان المطرُ قيظًا، والولدُ غيظًا
.
وفاض اللِّثامُ فيضًا، وغاض الكِرامُ غيضًا، وكان الأمراءُ فجرةً ، والوُزراءُ كذَبةً
والأمناءُ خوَنةً ، والعُرفاءُ ظَلَمةً ، والقُرَّاءُ فسقةً ، وإذا لبَسوا مُسوكَ الضَّأنِ
قلوبُهم أنتنُ من الجيفةِ ، وأمرُّ من الصَّبرِ ، يُغشِيهم اللهُ فتنةً
 يتهاوَكون فيها تهاوُكَ اليهودِ الظَّلَمةِ ، وتظهرُ الصَّفراءُ – يعني الدَّنانيرَ -
وتُطلَبُ البيضاءُ – يعني الدَّراهمَ – وتكثُر الخطايا، وتغُلُّ الأمراءُ
وحُلِّيَت المصاحفُ، وصُوِّرت المساجدُ، وطُوِّلت المنائرُ، وخرِبت القلوبُ
وشُرِبت الخمورُ، وعُطِّلت الحدودُ، وولَدت الأمَةُ ربَّها، وترَى الحُفاةَ العُراةَ
وقد صاروا مُلوكًا ، وشاركت المرأةُ زوجَها في التِّجارةِ
.
 وتشبَّه الرِّجالُ بالنِّساءِ والنِّساءُ بالرِّجالِ ، وحلف باللهِ من غيرِ أن يُستحلَفَ
وشهِد المرءُ من غيرِ أن يُستَشْهدَ ، وسلَّم للمعرفةِ ، وتفقَّه لغيرِ الدِّينِ
وطُلِبت الدُّنيا بعملِ الآخرةِ ، واتُّخِذ المغنمُ دولًا، والأمانةُ مغنمًا ،
والزَّكاةُ مَغرمًا، وكان زعيمُ القومِ أرذلَهم
.
وعقَّ الرَّجلُ أباه، وجفا أمَّه، وبرَّ صديقَه، وأطاع زوجتَه،
 وعلَت أصواتُ الفسَقةِ في المساجدِ، واتُّخِذت القَيْناتُ والمعازفُ،
وشُرِبت الخمورُ في الطُّرقِ، واتُّخِذ الظُّلمُ فخرًا، وبِيع الحُكمُ، وكثُرت الشُّرَطُ،
 واتُّخِذ القرآنُ مزاميرَ، وجلودُ السِّباعِ صِفاقًا، والمساجدُ طُرقًا،
.
ولعن آخرُ هذا الأمَّةِ أوَّلَها؛
 ((فليتَقبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ ، وخسفًا ومسخًا وآياتٍ.))
.
https://www.facebook.com/photo/?fbid=2189065341223817&set=a.557076017756099
.

رُقيّة… كتب:“الاشراط القريبة”
احاديث اخر الزمان د. نور
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
الحديث الثالث رواه حذيفة بن اليمان ، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 
عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من اقترابِ السَّاعةِ اثنتان وسبعون خَصلةً :
.
إذا رأيتم النَّاسَ أماتوا الصَّلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ ، وأكلوا الرِّبا، واستحلُّوا الكذِبَ
واستخفُّوا بالدِّماء، واستعلُوا بالبناء، وباعوا الدِّينَ بالدُّنيا، وتقطَّعت الأرحامُ
ويكونُ الحُكمُ ضعيفًا، والكذبُ صدقًا، والحريرُ لباسًا ، وظهر الجوْرُ
وكثُر الطَّلاقُ ، وموتُ الفُجاءةِ ، وأْتُمِن الخائنُ ، وخُوِّن الأمينُ
 وصُدِّق الكاذبُ ، وكُذِّب الصَّادقُ ، وكثُر القذْفُ
وكان المطرُ قيظًا، والولدُ غيظًا
.
وفاض اللِّثامُ فيضًا، وغاض الكِرامُ غيضًا، وكان الأمراءُ فجرةً ، والوُزراءُ كذَبةً
والأمناءُ خوَنةً ، والعُرفاءُ ظَلَمةً ، والقُرَّاءُ فسقةً ، وإذا لبَسوا مُسوكَ الضَّأنِ
قلوبُهم أنتنُ من الجيفةِ ، وأمرُّ من الصَّبرِ ، يُغشِيهم اللهُ فتنةً
 يتهاوَكون فيها تهاوُكَ اليهودِ الظَّلَمةِ ، وتظهرُ الصَّفراءُ – يعني الدَّنانيرَ -
وتُطلَبُ البيضاءُ – يعني الدَّراهمَ – وتكثُر الخطايا، وتغُلُّ الأمراءُ
وحُلِّيَت المصاحفُ، وصُوِّرت المساجدُ، وطُوِّلت المنائرُ، وخرِبت القلوبُ
وشُرِبت الخمورُ، وعُطِّلت الحدودُ، وولَدت الأمَةُ ربَّها، وترَى الحُفاةَ العُراةَ
وقد صاروا مُلوكًا ، وشاركت المرأةُ زوجَها في التِّجارةِ
.
 وتشبَّه الرِّجالُ بالنِّساءِ والنِّساءُ بالرِّجالِ ، وحلف باللهِ من غيرِ أن يُستحلَفَ
وشهِد المرءُ من غيرِ أن يُستَشْهدَ ، وسلَّم للمعرفةِ ، وتفقَّه لغيرِ الدِّينِ
وطُلِبت الدُّنيا بعملِ الآخرةِ ، واتُّخِذ المغنمُ دولًا، والأمانةُ مغنمًا ،
والزَّكاةُ مَغرمًا، وكان زعيمُ القومِ أرذلَهم
.
وعقَّ الرَّجلُ أباه، وجفا أمَّه، وبرَّ صديقَه، وأطاع زوجتَه،
 وعلَت أصواتُ الفسَقةِ في المساجدِ، واتُّخِذت القَيْناتُ والمعازفُ،
وشُرِبت الخمورُ في الطُّرقِ، واتُّخِذ الظُّلمُ فخرًا، وبِيع الحُكمُ، وكثُرت الشُّرَطُ،
 واتُّخِذ القرآنُ مزاميرَ، وجلودُ السِّباعِ صِفاقًا، والمساجدُ طُرقًا،
.
ولعن آخرُ هذا الأمَّةِ أوَّلَها؛
 ((فليتَقبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ ، وخسفًا ومسخًا وآياتٍ.))
.
https://www.facebook.com/photo/?fbid=2189065341223817&set=a.557076017756099
.

جزاك الله خيرا اخت رقيه 
الحديث منكر او ضعيف على اقل تقدير

رُؤيا كتب:.
الحديث منكر او ضعيف على اقل تقدير
.

.

.
إن معظم هذه الأحاديث المتعلقة بالأشراط ((المفصلة)) تتراوح
ما بين الحسن والضعيف من حيث السند، وذلك حسب معايير
علماء الجرح والتعديل في العصر العباسي.
.
لكن كل علامة مذكورة في متون هذه الأحاديث ستجدون لها
 (( شواهداً قويةً وواضحةً في الأحاديث صحيحة السند )) 
.
فالأحاديث ضعيفة السند ولاسيما تلك المتعلقة بآخر الزمان
ليس بالضرورة أن يكون متنها ضعيفاً أو فيه خلل
فهناك الكثير جداً من الأحاديث ضعيفة السند
والتي تحققت بدقة مذهلة وبحذافيرها 
على أرض الواقع..
.
بل وتكاد تسمع في ألفاظ متونها صوت النبي الصافي
 نبرته بين الحروف.، وهذا هو 
الفيصل الذي يحسم الجدل.
.
كما أنه لا يوجد أصلاً اجماع بين المحدثين على معايير التصحيح
والتضعيف فهذا جهد بشري بالنهاية، قد يوفق المرء به وقد لا يوفق
 لذلك ليس من الغريب أن يكون حديث ما صحيح السند عند الامام
أحمد ، لكن الامام مسلم ضعف سنده أو العكس..


د. نور احاديث آخر الزمان.
.

العجيب القراءة اذا كانت صحيحة وثابته ولكن لم تتواتر لا تعد قرآن . مثل قرآءة الفاتحة للأعمش اللتي نشرتها قبل ايام .

فيقال لا يقرأ بها في الصلاة ! ولا على وجه التعبد !

وإنما القرءان ما تواتر فقط . فما رأيكم .

السلام عليكم
ياجماعة الخير النجم ذو الذنب اية عظيمة


واخر الرؤيا يفسر ماقبلها
انظر لكلمة هو خير لاهل الخير يعني المذنب له عذاب وخير

انا اعتقد ان لكل زمان اية كونية خاصة به
اما بخصوص المثلية والشذوذ الم تسمعو بما جرئ في مدينة المثلين الاسبوع الماضي

والله اعلم

مُهَنَّدْ كتب:العجيب القراءة اذا كانت صحيحة وثابته ولكن لم تتواتر لا تعد قرآن . مثل قرآءة الفاتحة للأعمش اللتي نشرتها قبل ايام .

فيقال لا يقرأ بها في الصلاة ! ولا على وجه التعبد !  

وإنما القرءان ما تواتر فقط . فما رأيكم .

السلام عليكم 
جزاك الله خيرا مهند 

اختلف العلماء فى القراءه بالشاذ على قولبن انقلها لك من احدى المواقع
وأما القراءة الشاذة الخارجة عن رسم المصحف العثماني مثل قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله عنهما ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى كما قد ثبت ذلك في الصحيحين .
ومثل قراءة عبد الله ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات وكقراءته : ( إن كانت إلا زقية واحدة ونحو ذلك .
فهذه إذا ثبتت عن بعض الصحابة فهل يجوز أن يقرأ بها في الصلاة ؟ على قولين للعلماء هما روايتان مشهورتان عن الإمام أحمد وروايتان عن مالك .
" إحداهما " يجوز ذلك لأن الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة .
" والثانية " لا يجوز ذلك وهو قول أكثر العلماء ; لأن هذه القراءات لم تثبت متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن ثبتت فإنها منسوخة بالعرضة الآخرة فإنه قد ثبت في الصحاح { عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أن جبريل عليه السلام كان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه به مرتين والعرضة الآخرة هي قراءة زيد بن ثابت وغيره } وهي التي أمر الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بكتابتها في المصاحف وكتبها أبو بكر وعمر في خلافة أبي بكر في صحف أمر زيد بن ثابت بكتابتها ثم أمر عثمان في خلافته بكتابتها في المصاحف وإرسالها إلى الأمصار وجمع الناس عليها باتفاق من الصحابة علي وغيره .
والخلاصه ان قول الجمهور هو الصواب فقد ثبتت القراءه عن الصحابه ونسخت بالعرضه الاخيره وهو الراجح 

يوسف كتب:السلام عليكم
ياجماعة  الخير النجم  ذو الذنب  اية عظيمة


واخر الرؤيا يفسر ماقبلها
انظر لكلمة هو خير لاهل الخير   يعني المذنب له عذاب وخير

انا اعتقد ان لكل زمان اية كونية خاصة به
اما بخصوص المثلية والشذوذ الم تسمعو بما جرئ في مدينة المثلين الاسبوع الماضي

والله اعلم

هى شذوذ وليست مثليه اخى

رُؤيا كتب:

مُهَنَّدْ كتب:العجيب القراءة اذا كانت صحيحة وثابته ولكن لم تتواتر لا تعد قرآن . مثل قرآءة الفاتحة للأعمش اللتي نشرتها قبل ايام .

فيقال لا يقرأ بها في الصلاة ! ولا على وجه التعبد !  

وإنما القرءان ما تواتر فقط . فما رأيكم .

السلام عليكم 
جزاك الله خيرا مهند 

اختلف العلماء فى القراءه بالشاذ على قولبن انقلها لك من احدى المواقع
وأما القراءة الشاذة الخارجة عن رسم المصحف العثماني مثل قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله عنهما ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى كما قد ثبت ذلك في الصحيحين .
ومثل قراءة عبد الله ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات وكقراءته : ( إن كانت إلا زقية واحدة ونحو ذلك .
فهذه إذا ثبتت عن بعض الصحابة فهل يجوز أن يقرأ بها في الصلاة ؟ على قولين للعلماء هما روايتان مشهورتان عن الإمام أحمد وروايتان عن مالك .
" إحداهما " يجوز ذلك لأن الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة .
" والثانية " لا يجوز ذلك وهو قول أكثر العلماء ; لأن هذه القراءات لم تثبت متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن ثبتت فإنها منسوخة بالعرضة الآخرة فإنه قد ثبت في الصحاح { عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أن جبريل عليه السلام كان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه به مرتين والعرضة الآخرة هي قراءة زيد بن ثابت وغيره } وهي التي أمر الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بكتابتها في المصاحف وكتبها أبو بكر وعمر في خلافة أبي بكر في صحف أمر زيد بن ثابت بكتابتها ثم أمر عثمان في خلافته بكتابتها في المصاحف وإرسالها إلى الأمصار وجمع الناس عليها باتفاق من الصحابة علي وغيره .
والخلاصه ان قول الجمهور هو الصواب فقد ثبتت القراءه عن الصحابه ونسخت بالعرضه الاخيره وهو الراجح 

فيه قراء هم ابن محيصن والاعمش والحسن البصري واليزيدي . ثبتت قراءاتهم عنهم ولم تخالف رسم المصحف ولها وجه من العربيه فصيحا او افصح ولكنها لم تنقل لنا بالتواتر فهل يجوز القراءة بها والصلاة بها .


اقراء عن القراء الاربعة عشر او افتح موضوعا جديدا عنهم ولنتدارس امر هاذه القراءات فيما بيننا وننظر

لانحتاج الى موضوع جديد هناك موضوعا قديما بذكر القراءات الاربعة عشر سارفعه واضيف اليه بعض المقاطع لنعلق عليها

يا اخى هذا الموضوع مغلق 

 الكامل المفصل في القراءات الأربعة عشر

اها القسم كله مغلق ليس الموضوع .

من اراد له قسما خاصا به كمثل قسمي هاذا فليخبرني أنشئ له واحدا

سأنقل الموضوع للمواضيع العامة ، اشكرك على التنبيه .